Этнография

ЭТНОГРА’ФИЯ (этнология), наука, изуч. этногенез и этнич. историю, обществ. и семейный быт, материальную и дух. культуру, этногенетич. и этнокульт. связи народов (этносов). Окончательно она сформировалась к сер. XIX. Наиб. ранние этнографич. сюжеты о народах Пенз. края содержатся в рус. летописях XII–XVI. В них рассказывается о важнейших полит. событиях, поселениях, жилищах, хоз. занятиях, религ. верованиях, обществ. устройстве и семейном быте, межэтнич. взаимоотношениях, этнич. границах, этнонимах и мн. др.

Эмпирический материал о морд. и тат. народах содержится в произв. иностр. путешественников XIII-XVII. Венгерский монах-доминиканец Юлиан (XIII) представлял «царство Мордванов» как обширную страну, населен. жестокими язычниками. Это восприятие отразилось и в описаниях монахов-францисканцев: итальянца Плано Карпини и фламандца Виллема Рубрука (XIII); Рубрук был первым западноевроп. путешественником, обратившим внимание на бинарность мордвы. Ценнейшие сведения о средневек. татарах содержатся в труде историка XIV Рашид-ад-дина «Сборник летописей» (Джамиг ат-таварих). На основе сведений XIII-XV появляются новые данные, касающ. народов Пенз. края. Наиб. значимыми является иссл. итал. купца Исофата Барбаро. Он впервые делает попытку осветить нек-рые стороны язычества мордвы.

В XVI-XVII круг западноевроп. источников о народах Пенз. края расширяется, что связано с возвышением Моск. гос-ва и вхождением в его состав пенз. земель. К наиб. значит. иссл. этого вр. относятся тр. С. Герберштейна «Записки о Московитских делах», А. Олеария «Путешествия в Московию», Д. Флетчера «О государстве Русском», Ф. д’Авриля «Voyage en divers etats d’Eroupe et d’Asie, entrepris pour decouvrir un nouveau chemin a’la Chine. Contenant plusieurs remarques curieuses de Physique, de Geographie, d’Hydrographie et d’Histore. Avec une description de la grande Tartarie, et des differens peoples qui l’habitent» (на рус. яз. не переведено), Н. Витсена «Северная и Восточная Тартария», К. де Бруина «Путешествие через Московию», Я. Рейтенфельса «Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии». Однако перечисленные иссл. не ставили целью специально этнограф. аспект. В поле их зрения попадали лишь наиб. примечательные стороны материальной культуры, в частности постройки и одежда.

В XVIII этнограф. изучение края значит. продвинулось: если раньше осн. сведения содержались в трудах зарубежных авторов, после открытия Рос. АН началось углубл. изучение всех народов России отеч. исследователями, и проводилось оно по специально составл. программам. Это труды крупнейших ученых России В.Н. Татищева, Г.Ф. Миллера, П.И. Рычкова, Н.П. Рычкова, П.С. Палласа, И.И. Лепехина, И.П. Фалька, И.Г. Георги. Большинство наблюдений и выводов, сделан. ими, основывалось на экспедиц. материалах, собран. из первых рук, что определило их достоверность и непреходящую ценность. Этнограф. коллекции являются важнейшими источниками по рус., морд., тат. и чуваш. Э. Наибольшей информативностью отличаются описания И.И. Лепехина и П.С. Палласа, в к-рых отмечаются сходство и различия в языках, компонентах материальной и дух. культуры двух этнич. групп – мокши и эрзи.

Более широкий и планомерный характер этнограф. изучение народов России начинает приобретать с сер. XIX, времени становления Э. как самост. науч. дисциплины. В это же время возникают учреждения, занимающ. этнограф. иссл.: Рус. географ. общ-во с отд. географии, статистики и этнографии (1845); Общ-во любителей естествознания, антропологии и этнографии при Моск. ун-те (1867); Общ-во археологии, истории и этнографии при Казан. ун-те (1878); Финно-угорское общ-во (основано в г. Гельсингфорсе в 1883). Их членами были видные рос. ученые П.И. Мельников, В.Н. Майнов, А.А. Шахматов, Д.К. Зеленин, Д.Н. Анучин, Н.Н. Харузин, И.Н. Смирнов, Г.Н. Ахмаров, Е.А. Малов, М.Е. Евсевьев, А. Гейкелъ, X. Паасонен. Они создали первые крупные работы, касающиеся Э. народов Пенз. края. В них использовались не только письм. данные, но и полевые материалы, собран. за вр. разл. рода поездок по губ., проводивш. по инициативе и на средства общ-в. В это время работами А.Ф. Леопольдова, В.А. Ауновского, Н.В. Прозина, Г.П. Петерсона и Н.К. Смирнова были заложены основы пенз. Э. Этнограф. материал имеется также в заметках, опубл. в губ. период. печати дореволюц. периода. В них содержится описание специф. черт интерьера, жилища, одежды, религ., обществ. и семейных обрядов, хотя данные зачастую поверхностны.

После рев. событий 1917 изменились задачи науч. иссл. народов России. В связи с созданием нов. адм. и нац.-терр. образований потребовалось и переосмысление прошлого и будущего каждого этноса страны. С этой целью в 1920-х проводится неск. этнограф. экспедиций ПКМ и Пенз. общ-вом любителей естествознания и краеведения в р-ны компактного проживания мордвы (Городищ., Краснослобод., Наровч. и Спасск. у.). Их участники (Н.И. Спрыгина, Б.Н. Гвоздев, И.Г. Тимофеев, И.Г. Черапкин) сделали оригин. описания жилища, костюмов, пережиточных форм религ., обществ. и семейных обрядов, собрали коллекции муж. и жен. нар. костюмов, головных уборов, вышивок, украшений и т.д., к-рые экспонируются в ПКМ. Собран. материал частично проанализирован в работах Н.И. Спрыгиной «Одежда мордвы-мокши Краснослободского и Беднодемьяновского уездов Пензенской губернии» (1928) и А.Е. Любимова «Краткий исторический очерк мордовского народа» (1927). Многочисл. этнограф. экспедиции по изучению мещеры и татар-мишарей провел в 1920-х, Б.А. Куфтин. Особ. внимание он обращал на нек-рые стороны материальной культуры этих народов: планировку усадьбы, жилища, отд. предметы его внутр. обстановки, терминологию.

В 1930-х сталин. репрессиями был нанесен тяжелый урон этнограф. науке, что явилось осн. причиной прекращения изучения народов Пенз. края. Только в 1953 начала работать Морд. этнограф. экспедиция Ин-та этнографии АН СССР и Морд. НИИ языка, лит-ры, истории и экономики. Результаты работы экспедиции опубл. в трех выпусках ее трудов. В это же время выходит кн. А.П. Анисимовой «Песни и сказки Пензенской области» (1953). В 1952 увидел свет многолетний труд выдающ. финского ученого У. Харвы-Холмберга «Религиозные верования мордвы».

В 1970–2000-х этнограф. иссл. народов Пенз. края проводили ученые П., М., Казани и Саранска. Исследовались гл. обр. одежда, предметы дом. обихода и фольклор рус., морд. и тат. народов, что отражено в монографиях Е.П. Бусыгина «Русское сельское население Среднего Поволжья» (1966), Р.Г. Мухамедовой «Татары-мишари. Историко-этнографическое исследование» (1972), О.П. Мартыненко «Фольклор Пензенской области» (1977), Н.А. Гильдеева «Татары Пензенского края» (2008), Г.Н. Белорыбкина «Татары Пензенского края» (2012), В.И. Первушкина, В.Я. Прошкина «Мордва Пензенской области» (2010, 2012), В.И. Первушкина «Средневековая культура мордвы» (2015), Ф.М. Зюзина «Татарская энциклопедия Пензенской области» (2017). Коллективные монографии: «Татары Среднего Поволжья и Приуралья» (1969), «Мордва. Историко-этнографические очерки» (1981), «Мордва. Историко-культурные очерки» (1995), «Татары» (2001), «Этнография татарского народа»» (2004), «Мордва. Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа» (2012), «Мордва Российской империи» (2014), «Татарская энциклопедия Пензенского края» (2014), «Долина древней мордвы» (2016). В 2015 ПГУ проведена этнограф. экспедиция в Н.-Ломов. р-не, определившая специфику рус. нас. этого региона (рук. – проф. В.И. Первушкин).

Ист.: Куфтин Б.А. Татары касимовские и татары-мишари Центрально-Промышленной области // Культура и быт населения Центрально-Промышленной области. М., 1929; Мокшин Н.Ф. Мордва глазами зарубежных и российских путешественников. Саранск, 1993; Юрченков В.А. Взгляд со стороны. Очерки. Саранск, 1995; Первушкин В.И. Этнография // Пензенская энциклопедия. М., 2001; Этнография татарского народа. Казань, 2004; Первушкин В.И. Мордва Пензенской области. Пенза. 2012; Зюзин Ф.М. Татарская энциклопедия Пензенской области. Пенза, 2017.

В. И. Первушкин