Чуваши

ЧУВА’ШИ (чаваш), народ, прожив. преим. в Ср. Поволжье, Прикамье и на Юж. Урале. По переписи 2010 на терр. России проживает 1435872 чел. В Пенз. обл. – 5614 чел. (0,4% от общего числа нас. обл.). Осн. масса сосредоточена в Неверк. р-не – 3812 чел. Село Неверкино назв. по имени чуваша Невера Кебекеева (Кевенеева), поселившегося здесь в нач. XVIII. По переписи 1745–1747 в селе жили служилые Ч. – 138 душ. Ныне село – чуваш.-рус.-татарское. Сегодня самым крупным чуваш. селом Пенз. обл. является Илим-Гора. Этноним «чуваш» (чаваш) производят от назв. булгарского племени сувар (или суваз). Марийцы традиционно наз. Ч. суасла мари, башкиры – суаш, мордва-мокша – чуваш, мордва-эрзя – ветьке. В рус. и зарубежных источниках конца XV – нач. XVIII Ч. известны под этнонимами «нагорные черемисы», «горные люди», «черемисские татары», но затем закрепился этноним Ч. В антрополог. плане у Ч. есть европеоидные и монголоидные черты. Язык относится к тюркской группе алтайской языковой семьи. В этноструктуре Ч. выделяются 2 субэтноса – верховые (вирьялы) и низовые (анатри) и 1 этнограф. группа (анатенчи). Чуваш. лит. язык оформился на основе низового диалекта. В Пенз. обл. живут в основном низовые. К сер. XVIII Ч. были в осн. обращены в православие. Этногенез очень сложен и дискуссионен. Существует точка зрения, что их предками были волжские булгары (булгары-сувары), а историю Ч. начинают со 2-го тыс. до н.э., с эпохи хунну (гуннов). В основе этой гипотезы лежит сходство чуваш. языка с позднебулгарским (данные археологии пока не подтверждают эти выводы). Нет объяснения и превращению булгар-мусульман в чувашей-язычников. Согласно др. точке зрения, происхождение Ч. связано с местными финно-угорскими племенами (городецкая и пьяноборская культуры), с к-рыми смешивались пришлые тюркские племена начиная с сер. 1-го тыс. н.э. и кончая крупным переселением волжских булгар в XIII–XIV после прихода монголо-татар, что подтверждается письм. и археол. источниками. Во 2-й четв. XV Ч. были включены в состав Казанского ханства, где платили 13 видов податей, несли ратную и труд. повинности. Крестьяне относились к числу ясачных людей и управлялись ханскими наместниками и чиновниками, а также чуваш. князьями (емпу), сотниками (серпу) и тарханами (турхан). В 1551 добровольно приняли рус. подданство, а в 1552 помогали рус. войску в походе на Казань. Сооружение засечно-сторожевых черт в XVI–XVII позволило начать заселение юж. р-нов, в т.ч. и Пенз. края. Всего, по первым ревизским спискам (1717–1727), в Ср. Поволжье было 217600 Ч. В 1740-х начался процесс отатаривания тех крестьян, к-рые отказались креститься. Экон. основой хоз-ва Ч. было земледелие. Поля пахали сохой (сухапус), реже плугом и разрыхляли землю дерев. боронами. Соха была однотипной с русской. Применялись также косуля для лесных почв и старинный сабан (акапус) для черноземов в лесостепи. Рожь жали серпами (сурла) и связывали в снопы, снопы складывали в копны (семел). Осн. с.-х. культурой была рожь; сеяли ячмень, овес, пшеницу, горох, гречиху, возделывали коноплю, лен. Сажали картофель, репу, свеклу, чеснок, лук, огурцы, капусту. Крайне слабо было развито жив-во. Занимались бортничеством и охотой. В прошлом у Ч. существовали малые (7–8 чел.) и большие (до 40 чел.) многопоколенные семьи, в к-рых господствовали патриархальные традиции. Семьи объединялись в общины. В быту была распространена общинная помощь (ниме), к к-рой прибегали при заготовке леса, стр-ве дорог и домов. Чуваш. свадьба (туй) продолжалась 4–5 дней и состояла из комплекса обрядов и церемоний с угощением, пением и скачками, жених платил за невесту калым деньгами. Жениться можно было лишь на девушке из др. деревни. Знач. место в быту занимали религ. праздники как христианские (сурхури – святки), так и языческие (синсе – праздник земли). Большую роль играли с.-х. обряды, часто с жертвоприношениями, и обряды поминальные. В фольклоре выделяются сказания о последнем чуваш. турхане, о разбойнике Уразмете и богатыре Сарри-батыре. Длительное время Ч. пользовались лунно-солнечным календарем, что нашло отражение в календарно-обрядовой с.-х. поэзии. Развит жанр сказок, мн. из к-рых схожи со сказками др. народов. Распространенный сюжет – поиски крест. сыном страны счастья. Вокальная нар. музыка одноголосна, с преобладанием пентатоники. Из нац. муз. инструментов были распространены пузырь (шапар), волынка (сарнай), скрипка, гусли (кесле). Периодически в течение года устраивались пирушки для родственников и друзей. Осн. податью были денежный и хлебный ясак, к-рый был в то же время и единицей обложения. Отсюда и назв. части Ч. ясачными, а находившихся на воен. службе называли служилыми. Широко были развиты ремесла: бондарное, изготовление корзин, телег, кожевенное, сыромятное и войлочное дело, обработка кости. После крест. войны XVII Ч. было запрещено заниматься кузнечным и серебр. делом. В сурских лесах действовали пр-тия по произ-ву поташа, смолы, дегтя, в результате чего леса сильно поредели. К 2018 б. часть Ч. в Пенз. обл. проживает в сел. местности, доля городского населения составляет 22,9%.

Ист.: Народы России: энциклопедия. М., 1994; История Чувашской АССР. Чебоксары, 1983. Т. 1; Народы Поволжья и Приуралья. М., 1985; Чуваши: этническая история и традиционная культура / сост. В.П. Иванов, В.В. Николаев, В.Д. Дмитриев. М., 2000; Большая энциклопедия народов. М., 2007; Национальный состав, владение языками и гражданство населения Пензенской области. Итоги всероссийской переписи населения 2010 года. Пенза, 2013. Т. 4; Чуваши. М., 2017.

Г. Н. Белорыбкин, В. И. Первушкин