Мифология чувашская

МИФОЛО’ГИЯ ЧУВА’ШСКАЯ, совокупность мифов, восходящих к времени формирования чувашского этноса. Самые древн. мифы связаны с деревьями и животными. Они объясняют их происхождение, отношения с людьми, наделение человеческими свойствами. Достаточно рано у чувашей сложились космогон. мифы. По их представлениям Земля и Небо поначалу пребывали слитно. Но однажды женщина хлебом вытерла испачкавшегося ребенка и, боясь греха, не бросила хлеб на землю, а спрятала его на небе. Чистое небо, опасаясь, что люди могут его загрязнить, отделилось от земли. По древн. представлениям небесный мир составлен из 7 ярусов, каждый из к-рых имеет свой цвет. Небо представлялось также и 3-, и 2-слойным. Оно после отделения от земли опиралось на 4 столба. Не случайно на месте чувашских молений ставилось строение на 4 столбах и с крышей. В ранней М. ч. большую роль играли персонажи низшей мифологии – разнообразные духи, быв. воплощением природных явлений: Арсуи – дух леса, Вуташ – дух воды, Вупар – дух удушья, болезней и лунного затмения, Херт-сурт – домовой и др. Мн. из духов носили дуалист. характер: воплощали и доброе, и злое начало. Б. позднее происхождение имеют мифы о богах, антропоморфных сверхъестеств. существах. В чуваш. пантеоне насчитывается б. 200 богов и приданных им духов. В связи со становлением соц. неравенства в М. ч. формировалась идея супрематеизма (превосходство одного из богов над др.), складывалась иерархия богов. Верховным богом становится Султи-Тура, или Тура-Тала. Он бог-творец, податель дождя на поля, дарует урожай и счастье людям. С Султи-Тура связан б. поздний вариант космогон. мифа чувашей. Он вместе с Пулех выступает как доброе начало мира. Злое начало представлял Шуйтан. С Султи-Тура также связаны теогон. и антропогон. мифы. Он создал себе богов-пом. и вылепил из глины людей. При нем находились боги: создатель душ (Чун суратакан тура), детей (Ывал-хер суратакан тура), домашних животных (Выльах-черлех суратакан тура), судьбы (Султи-кепе) и др. В М. ч. сформировались и элементы мифа о конце света. Мн. из миф. обычаев живы в быту чувашей и до наст. времени. Элементы миф. символики продолжают сохраняться в орнаменте.

Ист.: Денисов П.В. Религиозные верования чувашей. Чебоксары, 1959; Трофимов А.А. Космогонические представления древних чувашей и отражение их в орнаменте вышивки // Чувашское искусство. Чебоксары, 1976; Салмин А. Народная обрядность чувашей. Чебоксары, 1994; Чувашев М.И., Шуляев А.Д. Духовное наследие народов Поволжья. Живые истоки. Самара, 2001; Чувашская энциклопедия. Чебоксары, 2009. Т. 3; Чуваши М., 2017.

А. Б. Никонов, В. И. Первушкин