Молокане

МОЛОКА’НЕ, старорус. секта, возникшая в кон. XVIII. Назв. происходит от евангельского текста: «возлюбите чистое словесное молоко», каковым они считали свое учение. М. отвергали церк. иерархию, монашество, почитание икон и мощей, культ святых. Единств. источником вероучения считают Библию. В Пенз. край секта пришла из Тамбовской губ. Последователи ее проживали в Мокш. (Алексеевка), Наровч. (Вьюнки, Балаковка, Кошелевка и др.), Саран. (Баз. Вьяс, Елховка, Константиновка и др.) и Чембар. (Андреевка, Высокое, Починки и др.) у. По данным епарх. властей, в 1914 в губ. было 892 последователя секты (цифра явно занижена, т. к. в 1895 по докум. данным только в Чембар. у. М. насчитывалось 814 чел.). Местные власти, дух. и гражд., вели борьбу с М., используя разные средства: полицейское воздействие, выселение из края, собеседования миссионеров, церк. школы и др. В 1828 Чембар. уезд. исправник Брычев вместе с миссионером Ястребовым «увещевал» М. д. Щепотьево. В рез. 120 чел. перешли в православие (перешли форм., т. к., по полицейским сведениям, в 1851 здесь было 244 последователя секты М.). В кон. 1860-х ч. М. Чембар. у. была выселена в Бакинскую обл. и др. р-ны Закавказья. Осн. масса пенз. М. – последователи учения ортодокс. толка. За свою верность учению их называют «постоянными». Лишь М. д. Алексеевка (Мокш. у.) принадлежат к Донскому толку (самоназв. – «евангелические христиане»). Существование общин М. отмечалось еще в 1920-е.

Ист.: Малязев В. Священник-просветитель // ПЕВ. 1999. №2; Плотников В. Особенности реализации запретительно-карательной вероисповедательной политики императора Николая I на территории Пензенской губернии // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. 2003. №5.

А. Б. Никонов